考研真题
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第一部分 考研真题精选
第二部分 章节题库
部分内容
第一部分 考研真题精选
一、概念题
1“哲学是神学的婢女”[同济大学2022年研]
答：“哲学是神学的婢女”是经院哲学家托马斯·阿奎那（一译托马斯·阿奎纳）的观点，是指哲学成为神学的附庸，哲学的作用被限定在证明、解释和保护信仰的范围中，神学借助哲学是为了把它的义理讲得更清楚些。这句话表面上探讨的是神学和哲学的关系，实际上表现的中世纪哲学的一个基本问题即理性和信仰的关系问题。托马斯·阿奎那把理性变为信仰的驯服工具，理性是信仰的补充；他坚持了神学高于哲学，信仰高于理性的立场。虽带有浓厚的信仰主义特点，遵循了中世纪基督教哲学的一贯特点。但其积极作用是显而易见的，逐渐肯定了理性的作用，有助于近代理性哲学的崛起。
2灵魂回忆说（柏拉图）[华南师范大学2022年研]
答：灵魂回忆说是古希腊柏拉图的认识论学说。柏拉图认为真理就是人对于“理念”的认识，但感觉不能认识“理念”。他采用毕达哥拉斯学派的灵魂轮回说，宣称灵魂不死，灵魂在进入人的肉体之前，原来住在理念世界里，具有理念的知识；进入肉体时，由于肉体的玷污，忘记了这种知识，通过一些具体事物的刺激，才能唤起不朽灵魂对理念世界的回忆，而获得真正的知识。他把“辩证法”说成是灵魂“回忆”理念的方法。
3皮浪主义[山东大学2022年研]
答：皮浪主义，又称怀疑主义、怀疑论，是怀疑客观世界和客观真理是否存在、能否认识的哲学学说。首创者是古希腊的皮浪（一译皮罗）。他认为认识事物是不可能的，因为关于事物的任何判断都是成立的，最好的态度是对事物不做任何判断。文艺复兴时期，怀疑论被赋予新的意义。法国的蒙田、培尔等以怀疑论揭露封建教会和封建制度的黑暗，反对经院哲学。近代怀疑论的代表人物是英国的休谟，认为超出感觉经验以外的一切都是不可知的，故他的怀疑论又称“不可知论”。
4先验幻相[山东大学2022年研]
答：先验幻相是康德发明的哲学用语。康德认为，理性由于其自然倾向，要求把握经验背后的绝对无条件的物自体，因而就不免产生幻相，即把主观思维中追求的东西，看作客观实在的东西，以为有现实的对象作为与理念相一致符合的东西。这就是先验幻相。这种先验幻相不是逻辑错误，逻辑错误一经发现便可避免或纠正；也不是由于感官影响我们的知性，发生判断错误的经验幻相；它是理性的，又是知性本身超经验使用的结果。由于理性追求的绝对无条件东西不在现象世界之中，因而知性“超验使用”是不可避免的，幻相产生也是必然的；此外，理性要求把握物自体，它本身又没有别的认识工具，于是就不可避免地仍然要用知性的那些只适用于现象而不适用物自体的范畴当作自己的认识工具，因此，当理性把知性范畴推广到经验范围之外，去规定绝对的，无条件的东西的时候，便产生错误的推理。
5努斯[中央民族大学2021年研]
答：努斯是古希腊哲学用语。希腊语为nous。作为一个哲学概念是由阿那克萨哥拉首次引入哲学中来的，并影响了苏格拉底，造成了希腊哲学从自然哲学向精神哲学的一个大转折。努斯的含义是灵魂、心灵，但不是被动的、带有物质性的灵魂，而是能动的、超越的、与整个物质世界划分开来的纯粹精神，是与感性相对立的纯理性。毕达哥拉斯学派认为努斯是心灵，有思维作用；色诺芬尼认为是神的思维，可以推动万物；巴门尼德认为是使人思考的机能；阿那克萨哥拉认为努斯是一种最精细的、能动的、物质的东西，恢复了它的精神活动能力的性质。到中世纪，努斯被解释为具有人格的本原，基督教神学认为即上帝。
6四假象说（培根）[华中师范大学2021年研]
答：四假象说是英国哲学家培根提出的哲学观点。他为了揭露人类认识产生谬误的根源，提出了著名的四假象说，认为人们之所以只能看到事物的假象，是受到错误观念的影响，而这种错误观念的产生根源是认知主体的幻觉。培根把这些虚幻的假象分为四种：“种族假象”“洞穴假象”“市场假象”和“剧场假象”。这个理论解决了认识论上的一个根本问题，我们要求得真知，根本就在于消除妨碍认识的因素，而培根所提出的四种假象正是人们通向真理的重大障碍。
7泛神论（斯宾诺莎）[湖南大学2021年研]
答：泛神论（斯宾诺莎）是指斯宾诺莎提出的神存在于万事万物之中的世界观。斯宾诺莎把神这个唯一的实体等同于自然，认为神内在于自然之中，把自然万物都看作是神性的具体表现，这些使他成为近代泛神论的主要代表。在他的泛神论中，神（上帝）不再是有人格、有意志、超越于自然之外并且随时用神秘的奇迹来干预自然进程的纯粹精神力量，而是按照其自身规律必然运行的自然界本身。
8霍布斯的“利维坦”[中南财经政法大学2021年研]
答：霍布斯的“利维坦”是指君主专制政体的国家。霍布斯认为，国家的产生是通过人们相互之间订立契约，把全部权利交付给一个人或一些人组成的会议而实现的。国家的实质就在于，它是担当起大家的人格的一个人格、集中了大家意志的一个意志，掌握了大家所交付的所有权利和力量的一个公共权力；它可以使用大家的力量和工具来谋求他们的和平和公共防御。因此，霍布斯借用《圣经》中的巨大海兽“利维坦”来比喻威力无比的“国家”，认为只有它才能保护我们，甚至称之为“有死的上帝”或“人间的上帝”。
9谢林的绝对自我[南开大学2020年研]
答：谢林的绝对自我是谢林在对费希特的“绝对自我”进行批判的基础上建立的一种关于“绝对自我”的学说。谢林认识到费希特以绝对自我为基础和核心建立的知识学体系缺少坚实的基础，因为在自我之外仍然有一个无法克服的自然或客观世界。在谢林看来，绝对自我不足以充当哲学的最高原则，因为它始终受到非我的限制。首先，费希特认为自我无意识地设定非我，这种观点是自相矛盾的。自我之为自我不可能是无意识的，如果它无意识就不是自我。其次，自我与非我是相互限制的，因而所谓绝对自我是有条件的，实际上并不绝对。一方面，没有自我就没有非我，但是另一方面，由于非我是自我实现自身的需要和场所，因而没有非我也就没有自我。按照谢林的观点，哲学的最高原则既不是自我也不是非我，既不是主体也不是客体，而是超越于自我与非我、主体与客体之上的“绝对”。于是，谢林改造了斯宾诺莎的实体学说，以自然哲学来弥补费希特知识学的缺陷，建立了一个客观唯心主义的哲学体系。
10奥卡姆的剃刀[山东大学2020年研]
答：奥卡姆的剃刀是指理论构造中的一条方法论原则，在形而上学论战中被广泛应用。奥卡姆，有时也译奥康。奥卡姆认为，“用较多的东西去做用较少的东西能够做的事情，是无意义的。”意即人们不应当设定比合适的哲学解释所必需的实体更多的实体。因此，在其他情况都相同的条件下，人们在面对具有同等解释力的两个或多个理论中，应选择使用了最少的假定与解释原则的那个理论。
11逻各斯（赫拉克利特）[中国社会科学院2019年研；复旦大学2018年研]
答：逻各斯本意是“话语”，赫拉克利特最早将它引入哲学，专门表示“说出的道理”，后来又引申出规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。赫拉克利特哲学有两个不可分割的原则，一是作为万物本原的火，另一个是作为万物运动变化法则的逻各斯。逻各斯不是外加于火的，而是火本身固有的尺度，它规定和制约着火与万物之间的流变转化，而后者又反过来显示出逻各斯的永恒不变性。逻各斯在赫拉克利特那里不仅具有客观规律的含义，同时也具有主观理性的含义，因为语言本身就是主客观统一的。“逻各斯”概念的提出是西方哲学史上的一个里程碑式的创举，它对于西方形而上学的发展具有十分重要的意义，它标志着西方哲学中语言学精神的出现，语言及其规律和结构从此成了哲学家们离不开的一个参照维度。
12异类相知说[山东大学2019年研]
答：异类相知说是指古希腊阿那克萨戈拉的认识论学说。与恩培多克勒的“同类相知说”相似，异类相知说从主客体物质粒子的物理作用以及生理机制出发，考察人的认识过程和认识形式。但他从种子论出发，强调异质成分互相包含以及物质结构的连续性，不讲孔道结构。认为在感知中，客观物体同主体感官所包含的成分必须是相异的，才能发生物理变化产生感觉。既然感觉是相异事物对感官的刺激，因此任何感觉都会伴随着痛苦。在阐述感性认识的生理机制方面虽不如恩培多克勒深入，但比较重视认识主体的作用，认为由于感官状况的不同从而产生感觉的相对性，因此比较符合相反相成的辩证法原理，能较好地解释实际的感觉现象。
13同一哲学（谢林）[安徽师范大学2019年研]
答：同一哲学是指谢林早期的哲学体系，即在费希特的基础上，将主体和客体上溯到两者的“绝对同一”，是主体和客体的绝对无差别性，排斥了一切差别的同一性。“绝对同一”内在具有发展自己的冲动并产生出现实的主客矛盾，最终又回到同一。同一哲学包括自然哲学与先验哲学两个阶段，分别是客观到主观的认识论与主观到绝对客观的实践论。
14先天综合判断[中央民族大学2019年研；四川大学2014年研]
答：先天综合判断是康德哲学中的核心概念，其来源是休谟关于综合命题和分析命题的区分。这一概念是为了解决经验知识所具有的普遍必然性问题而提出的，是对唯理论和经验论两种知识论的综合。一切认识都基于判断，康德把判断分为三种类型：先天分析判断、后天综合判断和先天综合判断，而只有先天综合判断既能扩展我们的知识又具有普遍必然性，它才是可靠的科学知识的根据。先天综合判断又可分为数学命题、自然科学的命题、形而上学的命题三类。为了把形而上学改造为未来的科学的形而上学，因此也必须先天综合判断作为基础，它将为人类的知识和一切理性活动提供坚实的基础。
15白板说[华中科技大学2018年研]
答：白板说是指认识来源于经验的一种哲学思想，西方哲学家用它来比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。这个用语最早出现在亚里士多德的《论灵魂》中，亚里士多德说，灵魂像一块写字板，虽然它潜在地是可想象的任何东西，但是在它有了思想之前，它实际上什么也不是。17世纪英国唯物主义哲学家洛克继承和发展了亚里士多德学说，指出人出生时心灵像白纸或白板一样，只有通过经验的途径，心灵中才有了观念，因此，经验是观念的唯一来源。
16黑格尔[杭州师范大学2018年研]
答：黑格尔是德国古典哲学的集大成者，创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，同时把辩证法发展成为一个完整的形态。黑格尔的著作包括《法哲学原理》《精神现象学》《逻辑学》等。黑格尔的主要思想是认为“绝对精神”是世界的本质和基础，是一个具有创造性的、处于运动发展过程中的主体。“绝对精神”的发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段，他的哲学相应也由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。黑格尔哲学的精华主要包含在他的逻辑学中。以唯心主义的方式，猜测到了事物本身的辩证法，揭示了质量互变、对立统一、否定之否定等规律及一系列辩证法范畴。
17“隐德来希”（亚里士多德）[山东大学2018年研]
答：“隐德来希”是古希腊哲学家亚里士多德的哲学用语之一；它表示已达到的“目的”，潜能的“实现”，运动的“完成”，还表示运动的、创造的本源。“隐德来希”又是整个世界的神，是推动整个世界的“第一推动者”。亚里士多德认为，一切可感觉的事物都处在不断运动变化的过程中，但他把变化理解为质料形式化的过程，潜能向现实转化的过程，亦即目的实现的过程。“隐德来希”作为一切事物追求的终极目的，既是最完全的实现，又是最原始的动力。
18奥古斯丁[兰州大学2017年研]
答：奥古斯丁是生活于公元4～5世纪的基督教教父哲学的最杰出代表，也是基督教神学的重要奠基者，著作有《忏悔录》《上帝之城》《论三位一体》《论自由意志》等。奥古斯丁一生的任务主要是“护教”和“立教”。在护教方面，为回应“恶”之存在与上帝所造“善”之世界的矛盾问题，他提出了“原罪与救赎说”，首开“神正论”先河。在立教方面，他提出“瞬间创世说”，解释上帝如何从无中创造世界。在认识论上，他以“光照说”说明真理问题，并最早提出了一种“信仰寻求理解”的观点。此外，他关于“上帝之城”与“世俗之城”的说法，也构成了中世纪教权与皇权间张力运动的理论来源。
19先定说（加尔文）[山东师范大学2017年研]
答：先定说是指加尔文提出的宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的“先定”的理论。他认为上帝对人的拯救是无条件的，不以个人的善恶功罪为转移的。由此，加尔文否定了罗马教会的救赎理论，认为个人的功德和教会的存在都不能改变上帝的先定。但是，人们不应放弃现世的努力，而应该积极求取事业上的成功。个人只要在事业上取得成功，就是实现了上帝所赋予的先定使命，也就是死后可以得救的可靠证明。
20太阳喻[山东大学2017年研]
答：太阳喻是柏拉图用来说明人的认识何以可能以及万物间等级次序的形象比喻。柏拉图用可见世界的太阳比喻最高的理念，即“善”的理念。正如太阳滋养万物，“善”的理念构成了其他理念的根据，同时也是所有理念和可感事物共同追求的共同目标，这样就形成了一个以“善”的理念为核心的本体论体系。在认识的可能性上，正如太阳一方面用光芒照亮事物，另一方面给予我们的眼睛以视觉能力，“善”的理念一方面将真理（完满性）赋予其他理念，另一方面使人的心灵获得了关于理念的知识。柏拉图的太阳喻后被奥古斯丁改造成了上帝的“光照说”。
21印象和观念（休谟）[华侨大学2017年研]
答：印象和观念是休谟对被知觉的对象做出地区分。按照知觉呈现出的性质，休谟将被知觉的对象分为印象和观念。印象又分为感觉印象和反省印象，感觉印象是原初性的，来自不可知的原因。感觉印象包括对第一性的质和第二性的质的感觉以及快乐、痛苦等感觉。反省印象是直接从感觉印象得来的，或通过插入的观念，间接从感觉中得来的。各种情感、情绪、态度都属于反省印象的范畴，一切印象，不论内部外部，都是强烈、活跃的。观念是对印象的“忠实摹写”，是“我们的感觉、情感和情绪在思维的推理中的微弱的影像”。印象和观念的区别是当下知觉和思维（包括想象、回忆）的差别，心灵对于两者的知觉的强烈程度，或者它们呈现在心灵中的生动、清晰的程度，是大不相同的，“最生动活泼的思想还是抵不上最迟钝的感觉。”。
22爱的宗教[宁夏大学2016年研]
答：爱的宗教是德国费尔巴哈主张把人对人的爱作为宗教信仰和实践的最高原则的哲学学说。他试图用“爱的宗教”去代替信仰上帝的宗教，用对人的爱去代替对上帝的爱。认为在爱中可以找到人的感情的满足，解开自己生命之谜，达到生命的终极目的，从而获得那些基督教徒在爱之外的信仰中所寻求的东西。他又认为爱是人的本质的一个方面。自爱是爱的基础，对他人的爱则是包含在人性之中的起源的爱，人心中天生就有一种把人与人联系起来的爱的感情。只有对他人的爱，才能实现自爱。只有把这种爱的关系提高到宗教的高度，才会有道德上的意义。
23单子论[河北大学2016年研]
答：单子论是指莱布尼茨提出的实体学说。在莱布尼茨看来，单子是一种具有能动性的“实在的和有生命的点”，它既不是物理学上的点（原子），也不是数学上的点，而是“形而上学的点”。它们是“构成事物的绝对的最初本原”，也是事物运动的终极根源。莱布尼茨单子论的最突出的特点是强调了主体自由的原则，这种自由不是斯宾诺莎那种整体性的自由（自因），而是个体性的自由。自由在斯宾诺莎的唯一实体中是被束缚和封闭着的，在莱布尼茨这里却被释放出来了。
24教父哲学[江苏大学2016年研]
答：教父哲学是指公元2～5世纪早期基督教为其教义辩护的一种宗教思想体系。它是由护教者根据圣经，利用古希腊罗马哲学特别是新柏拉图学派和斯多阿学派的学说建立起来的。代表人物有查士丁、德尔图良、奥古斯丁等。作为基督教最初的哲学形态，它所面对的是古典文化的理性背景，因此在产生之初，教父哲学就以强调超理性甚至反理性的神秘信仰作为基本特点。早期基督教神学所讨论的教义问题主要集中于上帝论、基督论和人性论这三个方面，在这些方面，教父哲学最后达成的正统观点往往都具有超理性或反理性的神秘色彩，如三位一体、基督神-人性、原罪与救赎、上帝的预定和拣选等等。这些正统性的教义都与死而复活等教义一样，既不能为理性所理解，也不能被经验所证实。
25苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015年研]
答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。
26斯宾诺莎的知识分类和真观念[武汉大学2015年研]
答：斯宾诺莎的知识分类和真观念是斯宾诺莎在认识论方面的基本观点。他在《知性改进论》和《伦理学》中将知识归结为“意见或想象”“理性知识”“直观知识”（即真观念），认为真观念能够直接认识事物的本质而不至于陷入错误，并将其作为推论知识确立的出发点、前提和基础。斯宾诺莎认为哲学原则和概念并不是与生俱来的，而是经过直观的认识活动获得的，人们凭借天赋的认识能力（直观和推理）在心中建立起一个真观念，作为天赋工具，作为认识的原始起点，逐渐形成作品，再制造新的工具，实现知识的进步。
27实体[北京师范大学2015年研]
答：实体是斯宾诺莎哲学体系的第一个真观念，指神或自然。斯宾诺莎认为实体是在自身内并通过自身而被认识的东西。他反对笛卡尔（一译笛卡儿）的心物二元论，认为只有神或自然一个实体。实体是无限的，它不可以被别的东西所限制；实体是自因的和永恒的，它不能被别的东西所产生。宇宙间只有一个不动、不变的绝对无限的实体。斯宾诺莎将唯理论进一步向前推进，用自然主义的唯物主义一元论取代笛卡尔的心物二元论。
28百科全书派[北京师范大学2015年研]
答：百科全书派是指在18世纪参与由狄德罗主编的《百科全书》（全称《百科全书，科学、艺术和工艺详解词典》）编纂工作的法国启蒙思想家。狄德罗是反宗教迷信、树立理性的思想领袖，主要代表人物还有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等，他们形成一股不可抗拒的思想潮流，影响着当时法国每个有教养人士的基本信念。他们在社会政治领域的贡献掀起启蒙运动的高潮。然而，百科全书派启蒙思想家们的哲学观点各不相同，他们并不属于某一个统一的哲学流派。
29预定和谐[北京师范大学2015年研]
答：预定和谐是莱布尼兹提出的理论，其目的是解决复杂的单子系统如何在各自独立运动的情况下保持协调一致的问题，是莱布尼茨单子论的核心问题。他认为上帝在最初创造每个单子的时候就把能够使它们相互协调一致的程序放进单子里面，在由无数单子构成的宇宙中，上帝如同宇宙秩序总谱的作曲者，彼此孤立的各个单子正是根据上帝的前定和谐来进行各自的自然变化，上帝既使得每个单子都向着更高的知觉状态运动，也使得整个单子世界保持一种有条不紊的秩序。这一学说本身存在着矛盾，“前定和谐”本是设定上帝来解决单子之间的协调性问题，却变成他以宇宙现存的和谐秩序作为上帝存在的一个“证明”。
30方法论原则[北京师范大学2015年研]
答：方法论原则是笛卡尔（一译笛卡儿）提出的，观点主要有：①决不接受我没有确定为真的东西。②把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止。③按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的认识。④把一切情况尽量完全地列举出来。第一条说明分析的必要性是为了找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致；第三条是指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理推导到复杂的道理；第四条是指分析和综合的过程，分析要彻底，综合要全面，才能达到完全的真理。在方法论原则基础上，笛卡尔建立起理性演绎法。
31原子运动[河北大学2014年研]
答：原子运动是古希腊哲学家德谟克利特提出的著名学说。他认为原子具有能动性，是构成一切事物的最后单位，并否认原子受其他东西的支配，而主张原子本来就在运动的观点。他把运动看作是原子的固有属性，无数原子在宇宙中形成旋涡运动，重的凝结成大地，轻的被抛向外层空间。原子在旋转中相互碰撞，不同形状的原子或因相互勾连、纠缠而结合，或因错开、脱落而分离。世间万物因原子的结合而产生，因原子的分离而消失。德谟克利特认为原子的漩涡运动是必然的，说“万物都根据必然性生成”“没有什么事物是任意产生的”。
32启蒙运动[河北大学2014年研]
答：启蒙运动是18世纪兴起于欧洲的思想解放和历史进步的运动，这场运动以哲学为核心且声势浩大。“启蒙”是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧的意思。启蒙理性是17世纪的哲学与科学精神的继续，是乐观主义的历史进步观，是现代理性。启蒙主义的纲领就是现代主义和现代化的纲领。启蒙运动是遍及全欧洲的思想解放运动，有苏格兰、德国等国的启蒙运动，但法国的启蒙运动最为彻底，影响最大，法国大革命是它的直接结果。法国的启蒙学者可分为以伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠为代表的温和论者和以百科全书派为代表的激进论者。启蒙运动启迪了人们的思想，动摇了封建统治的基础，为资产阶级革命奠定了基础。
33同类相知[四川大学2014年研]
答：同类相知，又称“流射说”，是恩培多克勒的认识论原则。“同类相知”是指设定了认识内容与认识对象的符合，其具体内容是人和外部事物有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体就会产生感觉。“同类相知”说把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构。因此，它是一种把认识归结为感觉的感觉主义。
34实践知识[四川大学2014年研]
答：实践知识是指实践智慧，是亚里士多德关于知识分类的一种。实践知识是为着行动而被追求的知识，只考虑具体环境和事实，其对象是个别的事件。它还是长期经验和积累的结果。实践知识包括伦理学和政治学知识，思虑和选择是其明显特征，其作用是在生活的具体境遇中，为我们在处理与道德有关的事务方面提供行动指导。
35第二性的质[四川大学2014年研]
答：第二性的质是洛克关于物体所具有的性质的划分其中的一种。性质是指物体中能够产生观念的能力，而第二性的质则是物体借其体积、形相和运动等第一性的质在我们心中所产生的诸如颜色、声音、滋味等观念的能力。第二性的质虽源于物体的刺激，但它并不是物体本身所具有的，具有因人而异的相对性。
36“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”[四川大学2014年研]
答：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”是哲学家黑格尔在他的《法哲学》中提出的命题。该命题意为凡是合乎历史必然性的都一定会把自己实现出来，“现实的”不等于“现存的”，而是按照历史理性必然要实现出来的，哪怕现在还未实现出来。该观点表明了历史具有内在的发展规律，历史本身具有的合理动力，这种内在联系的规律隐藏在现存事物和人们的日常社会活动的后面，作为绝对精神的隐秘计划而暗中起着决定性的作用。
37“作为思想和作为存在是一回事情”[四川大学2014年研]
答：“作为思想和作为存在是一回事情”是古希腊哲学家巴门尼德的观点，阐释了思维和存在的同一性。巴门尼德以“存在”为认识对象，通过对“是”具有表述思想和指示存在的功能的分析而得出这一结论。思想的对象是存在而不能是非存在，而存在也只能由思想把握而非靠感觉。在感性认识中不能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到这一点。该命题不仅是他对概念性认识的本质的第一次规定，还对西方哲学史上理性主义哲学产生了深远的影响。
38米利都学派[西北政法大学2014年研]
答：米利都学派是古希腊最早的哲学流派之一。代表人物是泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。泰勒斯是米利都学派的创始人，他认为万物之源为水，水生万物，万物又复归于水。阿那克西曼德认为万物的本原是“无限者”，即一种无固定边界、性质和形态的物质；运动是“无限者”固有特性，从其自身分离出“热和冷”“干和湿”等相互对立面，而产生万物。阿那克西美尼认为万物的基质是气，大地呈圆桌形状，气包围着万物。他们的哲学的共同特点是寻求世界本原的朴素唯物主义。米利都学派开创了理性思维，他们试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本原的强烈兴趣。米利都学派揭开了希腊哲学以至整个西方哲学史的序幕。
39笛卡尔[西北政法大学2014年研]
答：笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家。他曾参加过日耳曼三十年战争，1629年定居荷兰，1649年应瑞典王后邀请赴瑞典讲学，次年卒于此。笛卡尔对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔是17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
40《精神现象学》[西北政法大学2014年研]
答：《精神现象学》是黑格尔的哲学著作，1807年出版。全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”“自我意识”“理性”“伦理精神”“宗教”“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。主张意识的发展是基于意识本身的矛盾进展的，有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑的东西和历史的东西的统一。但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，逻辑和历史统一于“绝对精神”。初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念。
41《理想国》[中山大学2013年研]
答：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图最著名的代表作。它以对话的形式，围绕中心问题“什么是正义”展开研究，广泛涉及经济学、政治学、哲学、伦理学等领域。对话录里柏拉图以苏格拉底之口与他人对话，设计了一个真、善、美相统一的政体，这是可以达到公正的理想国，正义与善是柏拉图理想国的主题。柏拉图认为统治者必须是哲学家，因为哲学家的本质就是具有知识、智慧、正义、善的美德。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
42《社会契约论》[中山大学2013年研]
答：《社会契约论》是法国思想家卢梭的著作。书中第一次提出了天赋人权和主权在民的思想，提倡的民主理论风靡全世界，并且引发了法国大革命。卢梭认为，一个理想的社会，应该建立在人与人之间而非人与政府之间的契约关系中，政府的权力来自被统治者的认可，一个完美的社会是为人民的“公共意志”所控制的，建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
43爱智[厦门大学2011年研]
答：爱智是指哲学。从语义上来说，希腊语中“哲学”一词的本义是“爱智慧”。从哲学本身来说，所有的科学都按照一定的规则来运行，哲学是对这种规则的反思，也就是对其“思想前提”的追问。只有这种探寻事物的一般原理和原因、追问自然万物的本原和根据的知识，才能称得上是真正的“智慧”，对这种“智慧”的热爱与追求，才是真正意义上的哲学。
44苏格拉底[厦门大学2011年研]
答：苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一。他的主要思想有：“认识你自己”、神学目的论和“美德即知识”（一作“德性即知识”）。“认识你自己”是指人只应该关心自己身边的事情，因为自然界是神创造的，充满神的特殊旨意和目的，是神的智慧的象征，是人无法认识的。神学目的论是指世间万物都不是偶然的，而是神为了某种目的精心设计的。“美德即知识”是指美德是心灵的内在原则，知识等同于善。
45《小逻辑》[厦门大学2011年研]
答：《小逻辑》是著名哲学家黑格尔的著作。它主要论述由感性地反映物质世界，发展为由知性地反映有关人性在关系中的宏观现实世界，最后发展为由理性的、辩证的上升到主观与客观、理论与实践、有限与无限统一的全体的绝对理念。黑格尔在书中批判旧式形而上学，创立起唯心主义辩证法。
46纯粹理性[厦门大学2011年研]
答：纯粹理性是康德提出的哲学概念，是指独立于一切经验的理性，即“先验的理性”。康德哲学把以往去抽象认识对象已达到真理的思维方式转到先考察人类理性是否能以及怎样认识对象本身上来，称为“批判”。纯粹理性批判是指对人类理性自身的考察，康德的三大批判是指《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》。
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