中南大学752基础法语考研真题及辅导用书

考研真题

1. 中南大学外国语学院《752基础法语》历年考研真题

2. 全国名校基础法语考研真题汇总

考研指导书

1. 马晓宏《法语（1）》（修订本）学习指南【词汇短语＋课文精解＋单元语法＋全文翻译＋练习答案】

2. 马晓宏《法语（2）》（修订本）学习指南【词汇短语＋课文精解＋单元语法＋全文翻译＋练习答案】

3. 马晓宏《法语（3）》学习指南【词汇短语＋课文精解＋单元语法＋全文翻译＋练习答案】

4. 马晓宏《法语（4）》学习指南【词汇短语＋课文精解＋单元语法＋全文翻译＋练习答案】

中南大学外国语学院《752基础法语》历年考研真题AI讲解

书籍目录

部分内容

2003年中南大学352综合法语考研真题及详解

Ⅰ. Conjuguez les verbes
suivants aux temps indiqués (18 points):

1 courir (au passé simple)

【答案】Je courus; Tu courus; Il courut; Nous courûmes; Vous courûtes; Ils
coururent

2 s’asseoir (au présent de l’indicatif)

【答案】Je m’assieds; Tu t’assieds; Il s’assied; Nous nous asseyons; Vous vous asseyez;
Ils s’asseyent

3 convaincre (au présent de l’indicatif)

【答案】Je convaincs; Tu convaincs; Il convainc; Nous convainquons; Vous
convainquez; Ils convainquent

4 ennuyer (au conditionnel présent)

【答案】J’ennuierais; Tu ennuierais; Il ennuierait; Nous ennuierions; Vous
ennuieriez; Ils ennuieraient

5 résoudre (à l’imparfait)

【答案】Je résolvais; Tu résolvais; Il résolvait; Nous résolvions; Vous
résolviez; Ils résolvaient

6 avoir (au subjonctif présent)

【答案】Que J’aie; Que tu aies; Qu’il ait; Que nous ayons; Que vous ayez; Qu’ils
aient

Ⅱ. Remplacez avoir
par un ou plusieurs verbes de sens plus précis (12 points):

1 Au dessus des nuages il y a un aigle.

【答案】vole

【解析】鹰在云上飞翔。

2 Sous un ciel bas il y a un avion.

【答案】tournoie

【解析】飞机在低空盘旋。

3 Sur un clocher il y a un drapeau.

【答案】flotte

【解析】旗在钟楼上飘。

4 Sur la table il y a une soupe bien chaude.

【答案】fume

【解析】热汤在桌上冒热气。

5 Sur la liste il y a le nom de cet étudiant.

【答案】écrit

【解析】名单上写着名字。

6 Sur ces tombeaux il y a des saules pensifs.

【答案】pleurent

【解析】墓地里垂柳在哭泣。

7 Parmi ces manuscrits il y a les cuillers du
déjeuner.

【答案】se placent

【解析】晚餐用的汤匙放在这些手稿中。

8 Sous la peau d’un agneau souvent il y a un
loup.

【答案】cache

【解析】狼藏在羊皮之下。

9 Au pied de la montagne il y a une vaste
plaine.

【答案】s’étend

【解析】山脚下延伸着一片广阔的平原。

10 Ici, il y a pour vous une belle occasion.

【答案】se présente

【解析】属于你的好机会到来了。

11 Sur le gouvernement il y a une lourde part
de responsabilité.

【答案】retombe

【解析】政府需要承担沉重的责任。

12 Dans son cœur il y a la justice.

【答案】grave

【解析】公平正义刻在心中。

Ⅲ. Résumez le texte suivant
en 150-200 mots (90 points):

Egalité hommes-femmes en France:

Où en
est-on?

Aujourd’hui, le
défi du féminisme est de faire passer l’égalité acquise au niveau juridique
dans la réalité quotidienne. Espoir: les jeunes n’hésitent plus à s’impliquer
et les hommes militent, eux aussi.

Par
François Gailliard, journaliste

En 2002, pour
célébrer le 8 mars, Journée internationale des femmes, des jeunes de
l’association Mix-Cité¹ débarquent à la station de métro parisienne
Assemblée Nationale. Ils affichent des figures peintes de femmes sur les
visages masculins qui décorent la station, censés être les seuls représentants
du peuple. A Noël 2001, devant les vitrines de jouets d’un grand magasin de la
capitale, ils improvisent un spectacle de marionnettes mettant en scène une
fillette qui se fait offrir de petites autos tandis que son frère s’amuse à
pouponner. Légende sous l’illustration d’un minifer à repasser: « Le gène du
ménage n’existe pas ». Ils récidivent（重犯）le premier mai, jour de la fête du Travail: ils se mêlent au
traditionnel défilé et réclament la grève des ménagères…

Des garçons, espèce
sympathique encore rare, et des filles, qui reprennent à leur compte la fameuse
citation de Simone de Beauvoir: « On ne naît pas femme, on le devient ».

« Nous avons à
désapprendre notre conditionnement, déclare un étudiant. Nous sommes tous
façonnés par le sexisme au point de ne plus voir l’objet du délit. » C’est qu’eux aussi se sentent à l’étroit dans leur carcan de mâle
dominant. Leurs armes: l’humour et le détournement. Mais, à côté de ces
démonstrations ludiques, ils mènent une réflexion constante et organisent des
débats avec d’autres jeunes, convaincus que par leur approche, ils sont plus
efficaces que dans les partis politiques.

« Pour moi,
l’égalité était un fait acquis, observe Juliette, vingt-quatre ans. En devenant
adulte, j’ai pris conscience des discriminations. Comme on justifie le sexisme
par la différence biologique, nous ne parlons de cet a priori: nous préférons
nous fonder sur le principe intangible d’égalité entre les êtres. »

Le sexisme: l’affaire des
hommes également

« La situation
des femmes est injuste, ajoute David, vingt-neuf ans. Je pense que tout comme
le racisme concerne les Blancs, la discrimination sexuelle concerne les hommes.
Nous sommes pour le partage des tâches et pour plus de souplesse dans les rôles
parentaux. »

A Sciences-Po,
Institut d’études politiques de Paris, les étudiants féministes ont créé leur
propre association… « Les sciences potiches se rebellent ». Débats,
expositions, spectacles: ils veulent informer, persuadés que le changement vers
une société plus harmonieuse ne peut être que le fruit d’une élaboration mixte
et interactive.

Car la question de
l’égalité entre les sexes n’est pas encore réglée même dans un pays comme la
France. A travail égal, les femmes sont payées en moyenne 15% de moins que les
hommes, elles sont surreprésentées parmi les chômeurs (60% sont des femmes) et
les travailleurs à temps partiel (80% d’entre eux), tout en continuant
d’exécuter les deux tiers des tâches ménagères et des soins aux enfants et aux
parents âgés², enfin, on compte au moins deux millions de femmes
battues. Chaque année, plus de trois cents vont jusqu’à en mourir…

Les coups font mal.
les mots aussi. Quand, au Salon de l’agriculture de Paris, en 1999, la ministre
de l’Environnement, Dominique Voynet, est victime d’insultes sexistes. Florence
Montreynaud, écrivaine et féministe, voit rouge. Révoltée, elle lance le
manifeste des Chiennes de garde. Petit à petit, des femmes de tous bords
réagissent et parlent des humiliations verbales subies, en particulier dans le
monde du travail. Les témoignages affluent par courrier ou sur internet et vont
nourrir un livre-enquête qui vient d’être publié³, il laisse
pantois.

Le courant de
dénonciation atteint jusqu’à l’université. Lever les tabous, c’est ce qu’ont
voulu faire des doctorants en sciences sociales en constituant le Clasches
(Collectif de lutte antisexiste et contre le harcèlement dans l’enseignement
supérieur).

Lutter sur le terrain
juridique et symbolique

Depuis l’époque
héroïque du Mouvement de libération des femmes (MLF), dans les années 1970, les
temps ont changé. L’égalité est dans les textes, même s’il reste à conquérir une
loi antisexiste sur le modèle de la loi antiraciste de 1972, qui punit les
injures, diffamations et provocations à la haine raciale. Il s’agit maintenant
d’obtenir l’égalité et le respect dans la vie de tous les jours. Une lutte qui
s’attache d’abord à la représentation symbolique des femmes.

Nouveauté dans le
paysage féministe français: la vague de protestations contre les clichés
sexistes et la pornographie dans la publicité [voir article pp. 6-7].
Première mobilisation d’envergure à Paris, au printemps 1999. En réaction à
l’affaire des mannequins vivants des Galeries Lafayette, plusieurs groupes se
rassemblent devant ce grand magasin parisien pour manifester contre la mise en
vitrine de femmes en petite tenue, exposées comme des marchandises. Les insurgés
obtiendront gain de cause.

En septembre 2000.
La Meute lance le manifeste « Non à la pub sexiste! », qui. à ce jour, a
recueilli 2500 signatures. A l’initiative de Florence Montreynaud ce réseau
international est organisé en meutes locales avec des relais dans plusieurs
pays. Si ses membres expriment leur opposition en adressant des messages aux
annonceurs pour qu’ils cessent de diffuser des images dégradantes. La Meute se
veut aussi encourageante et remet des prix à ceux qui lui répondent favorablement.

Après les victoires
des années 1970 (légalisation de la contraception et de l’avortement) et le
triomphe des « nouvelles femmes » des années 1980, qui menaient de front
carrière professionnelle et vie familiale, les années 1990 voient le retour de
bâton. Crise, chômage, exaltation du cocooning et des mères au foyer. La
régression s’amorce avec les attaques de commandos contre les centres
d’interruption volontaire de grossesse (IVG). En réaction se crée la Cadac
(Coordination des associations pour le droit à l’avortement et à la
contraception). Elle participera activement aux consultations en vue de
l’élaboration de la loi du 4 juillet 2001 qui prolonge de délai légal
d’avortement de dix à douze semaines: « Nous ne sommes pas au bout de nos
peines pour la faire appliquer », constate Maya Surduts. secrétaire
générale de la Cadac. Militante de la première heure, elle déplore les fortes
résistances au changement.

Des enjeux planétaires

C’est pour faire
entendre la cause des femmes qu’en 1995, à la suite de la manifestation en
faveur de l’égalité entre les sexes du 25 novembre qui voit défiler 40000
personnes à Paris, la Cadac participe à la création du Collectif national pour
les droits des femmes. Mixte, il regroupe de nombreuses associations, des
syndicats et des partis de gauche. Les 9 et 10 mars 2002, il organisait, à
l’université Paris Ⅷ, un forum pour débattre des enjeux actuels du féminisme au
niveau de la planète: montée des intégrismes religieux, développement du
système de la prostitution, précarisation croissante des femmes du fait de la
mondialisation.

En juin 2000, le
Collectif avait participé à la Marche mondiale des femmes contre la pauvreté et
les violences. De tous temps, les féministes ont revendiqué la solidarité avec leurs
sœurs du monde entier. En France aussi, elles sont aux côtés de femmes issues
de l’immigration qui vivent toujours sous le joug de traditions
discriminatoires: excision, mariage forcé, séquestration, violences contre
lesquelles se bat, par exemple, aux portes de Paris, la maison des femmes de
Montreuil, créée par Thérèse Clerc.

Pourtant, dans les
banlieues, certaines commencent à faire entendre leur voix. Ce sont pour la
plupart des femmes qui militent dans des associations de médiation. En janvier
2002, 250 d’entre elles se retrouvaient à la Sorbonne, à Paris, pour dénoncer
leur oppression et exiger une vraie politique de la ville qui ne s’intéresse
pas qu’aux garçons.

Encore plus
démunies sont les étrangères sans papiers sur le sol français. Le Réseau pour
l’autonomie juridique des femmes immigrées et réfugiées (Rajfire) monte des
dossiers de régularisation pour ces femmes doublement fragilisées. Un vide
juridique reste en effet à combler pour que le droit d’asile tienne compte de
la situation spécifique de femmes victimes de persécutions sexistes dans leur
pays. Pour le Rajfire, il faudrait, de même, attribuer des titres de séjour aux
résidentes de façon personnelle, alors qu’aujourd’hui elles l’obtiennent
seulement en tant qu’épouses et peuvent ainsi le perdre en cas de séparation,
de répudiation ou de divorce.

Droits bafoués,
droits reconnus. Le plus dur est de combattre les mentalités rétrogrades.
Faisons un rêve: et si, un jour, on pouvait se passer du féminisme?

1 Mix-Cité, mouvement mixte pour l’égalité des sexes, a été fondé, en
1997, par des jeunes qui refusent les stéréotypes sexuels et les rôles
préétablis. Alter égaux, de Clémentine Autain (cofondatrice de
Mix-Cité), éd. Robert Laffont, Paris. 2001.

2 Ces femmes qui en font trop, de Catherine
Serrurier, éditions de la Martinière, Paris, 2002.

3 Métro, boulot, machos, enquête sur les insultes sexistes au travail,
de Katie Breen et Catherine Durand, éd. Plon, Paris, 2002.

【参考答案】

Maintenant, pour
faire passer l’égalité hommes-femmes juridique dans la réalité, les jeunes font
beaucoup d’efforts. Sous la devise de Simone de Beauvoir, avec l’humour et le
détournement comme leurs armes, ils font des organisations, et organisent des
activité et des manifestations pour lutter contre l’inégalité sexuelle.

Le sexisme concerne
non seulement les femmes, mais aussi les hommes. Aujourd’hui en France, les
femmes rencontrent la sexisme au travail, les mauvais traitements du corps et
les humiliations verbales. La plupart de supplices sont donnés par les hommes.

La lutte pour l’égalité
juridique commence dans les années 1970. Et puis dans les années 1980, on lutte
sur le terrain symbolique et réalise quelques progrès. Néanmoins, on rencontre
une régression dans les années 1990. Pour lutter contre les centres d’IVG, on
crée la Cadac.

Dans les années
1990 et 2000, pour des enjeux planétaires, plusieurs associations regroupent.
Elles font des manifestations, organisent le forum, participent à la Marche
mondiale des femmes contre la pauvreté et les violences, et pour protéger les
droits des femmes dans les banlieues et des étrangères sans papiers.

Le plus grand
obstacle est la pensée régressive. Si on lutte sans cesse, peut-être un jour le
rêve deviendra la réalité.

Ⅳ. Choisissez un sujet qui vous est le plus familier
et vous composez un petit texte (30 points) (N’écrivez pas en plus de 200 mots)

【参考范文】

L’argent et le bonheur

Ces dernières
années, le rythme de la vie sont de plus en plus rapide. Il semble que tout le
monde cherche à gagner de l’argent en oubliant la recherche du bonheur. Donc
certains proclament le proverbe « L’argent ne fait pas
le bonheur ».

D’après moi, le
bonheure est relatif à l’argent. Parce que personne ne peut nier la jouissance
apportée par les produits ou les services qui sont réalisés par l’argent. En
plus, le bonheur est plus abstrait que l’argent. Comme tout le monde sait, on
se sent en sécutité avec des objets concrets. La sécutité
est le fond du bonheur, au mions pour la plupart des filles. Ces dernières années, les jeunes se marient de plus en plus tards, la
pression économique demeure un des origines. Le manque d’argent leur apporte
beaucoup de soucis sur l’avenir et la vie. C’est un rêve utopique de vivre sans se soucier de l’argent.

Cependant, je ne
suis pas d’accord que l’argent fait tout le bonheur. Certes, l’argent est
important pour le bonheur et l’amour, mais on ne peut pas le place en tête. Il y a d’autre éléments plus importants: amour, respect,
comnfiance mutuel… Ces éléments sont plus important pour le bonheur et il ne
sont pas réalisés par l’argent. Par ailleurs, si nous nous attachions trop
d’importance à l’argent, nous pourrions perdre la signification de la vie qui
est constitue non seulement par les matières mais aussi par le monde moral.

【解析】

题目要求：思考谚语“金钱不是幸福”。这是一篇考查金钱与幸福辩证关系的作文。文章分为四段。第一段表明自己的态度：金钱与幸福的关系微妙。第二段主要阐述金钱是幸福的物质基础。第三段阐述金钱不是幸福的全部。

更多内容，请点击获取：
http://shuyue.100xuexi.com/Ebook/972816.html